culture 2008

Samedi 18 octobre 2008 6 18 /10 /Oct /2008 00:24

Will it change with Barack Obama? I don't know, but I confess I go for him. The presidential candidate couldn't find more of an opposite in the person of John Mc Cain, an absolute antithesis of what he represents. Why do I care, living here in Tahiti, who's going to be President or not?

I do care, because our tiny "francophone" island is floating in an English speaking world and English cultural world. And I do care also, because there are people I love over there, in the States.

Mc Cain, in my opinion, is not representative of America as it is today, I mean, as I got to know it when I was a foreign student there, from 1997 to 2005.

This wide country is so young in his mind, in his History, in his culture. Mc Cain can't even use a computer, living in a place where all Americans live kind of a double life, one virtual & one real, since Internet entered their home a while ago. Unless this is wrong information, from which planet comes Mister Mc Cain?

The Republican candidate, even though he's not Georges BUSH, seems to carry on his shoulder the eight years of Republican foreign relations faux-pas, 2001 trauma and economical crisis.

My plane landed in Wichita, Kansas, on the 17th of August 1997, at 6 something PM, when Clinton was President, and my plane took off on the 18th of September 2005, when Georgie was President, and from the beginning to the end of my journey, there has been so much change in the country.

I remember that in 1998, the fuel gallon was 99 cents; a gallon is about 4 litres. In 2004, it reached 4 dollars. That's a lot in a country where you could buy a hamburger for 99 cents.

I believe I spent the best times of my life in the States, not simply because I could buy chocolate ice-cream at 3 am, but mostly because of the people I met. From Wichita to New York City, I have encountered people I will never forget, and if time can eventually erase their names from my memory, their faces and what they've done and who they are, will never fade.

Marie-Thérèse, Sandy, Amy, Masano, Sonali, Fabien, Diego, David, and Steve, the bartenders of that spot where I used to play (bad) pool with my friends, the Bottleneck rock bands, Modest mouse, Cat Power, Blonde Redhead, The Shins, Assia Djebar's voice reading texts of Camus, all of those who taught me things, about life, about literature, about others.

Yes, America is a beautiful country as I got to know it, Florida beaches are white and soft like flour, and Kansas is as flat as it can be, New York taxi drivers chose their passengers and not the other way around. Excuse my English, sir.

So I said, "Barack is not Martin" and John Mc Cain is certainly not Georges Bush. Why did I write this, I don't know. For you to guess, I guess.

Barack Obama is "metis" (from the Greek word that means, "Wise"), he's mixed blood, White mum and Black dad. And even if people say, that it is not a racial issue, it is a racial issue.

He is the child of two cultures, he's looking at his country, and he's also looking at other countries... yes, that's right: he's open minded; and thanks Mister Obama for leaving to women the right to choose. He's not focusing at the belly button of America, he's watching his country move within (I like that word, "within") the world.

Proof is, that it's the first time I see a Presidential candidate travelling around the world, instead of staying at home, like the others. Isn't that change?

Black people in America are Americans above all. Their history is marked with segregation and sufferance, and they have gone a long way to pull down the barriers of prejudices. From this little girl named Rosa Park, to this radical strong minded man called X, there has been and still are conflicts. Conflicts in the image of the Black man in the Medias, in TV shows like "Cops", among others.

During the 8 years I've been there, not once, have I been threatened or felt threatened by Blacks: and yet I lived in Spanish Harlem, as white as a sheet as I can be, and I lived in Wichita close to a neighbourhood where I could sometimes hear shot guns. But when you watch TV over there, and when you watch Fox News, it's just as if the bad guys were always Black men.

It is a racial issue. In America, they also say "Divided but Equal".
Divided? no more, with the mixed blood man that stands up for change.

One of my favorite comedians, if not the favorite, is David Chapelle. The funniest of his stand up is the story when he's in a limo and ends up in Harlem, and there is a baby in diapers smoking a joint at the corner of the street. David Chapelle likes to manipulate Black/ White prejudices, and there is a lot of truth in many of his jokes. He turns toward us a revealing mirror.

 I won't go  too far now, I didn't go far anyway. And I got to go, things to do. But I just want to finish with the culture that turns upside down your heart and guts.

- A novel: "BROTHER"
- Morrison’s corn fields.
- a movie: " Color Purple"
- a song: "Georgia"
- a dream: Martin Luther King.

Let’s end on his words  that ring across the United States Nation’s walls unforgettable touching words of a man who believed, not in a race supremacy, but in humankind. A man who loved his country, the way I- We love my native land.

Par Ariirau - Publié dans : culture 2008
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Dimanche 12 octobre 2008 7 12 /10 /Oct /2008 23:50



la brise s'étouffait sous une chaleur de plomb; 
les cailloux éparpillés cajolaient nos semelles.

Ce jour là, j'ai aperçu un bataillon de Ti'i et quelques pingouins.

....

Ce jour là, j'ai senti le parfum vert quelques pamplemousses à 500 francs le sac, sur l'étal couvert d'un pareu rouge.

Et derrière un chérubin insolent de Nuku Hiva, au nez retroussé et aux boucles noires, me montrait toutes ses dents.

....


J'ai vu aussi la bête énorme et épuisée, sur un lit de terre sèche et de quelques pailles.


Impressionnante et colossale, la belle bête au cuir roux brun.
...









Ce jour là à Faa'a, j'ai touché des yeux toutes les couleurs de notre pays,

un bataillon de Ti'i,




du chocolat au cramoisi,



Et du côté de la vannerie,
reposait cette natte des Australes dont la confection n'avait pas vu passer les heures.


Quelques chapeaux tressés en fibres de noix de coco exhibaient une plume d'oiseau...



Et certains de ces ramages me rappelaient ton souvenir et les ornements de ton fare, maman.




ce jour là, je ne savais plus où regarder... tout était si lourd, tout était nacré.
Beaucoup trop royal, beaucoup trop sacré.


Des branches de coraux, des grappes de raisins, des fibres de bourre de coco, c'est une autre vie que subit la matière, lorsqu'elle est prise et tissée par les doigts paumotu.


Ce jour là à Faa'a, trois petits cochons noirs s'exerçaient à la course dans un enclos de 4 mètres carrés,


et trois balais niau languissaient quelques secousses.
...


















des balais niau qui me rappelaient ton fare.
Et ces hivers emmaillotés dans des toiles d'araignées, lorsque papa dépoussiérait les stères de bois dans notre cave.




 
J'observais la petite, qui les yeux grands ouverts, observait le lapin, qui les yeux fermés rêvait d'être ailleurs.








Ce jour là, deux brebis tenaient compagnie à un misérable bouc plein de rancoeur, confondant leurs panses avec un punching ball, j'ai passé mon chemin.




Des ananas, un petit arbre de vingt ans proposé à dix milles francs, du taro, et






et la foule,
                                                     et la foule,














et la foule...




















Par Ariirau - Publié dans : culture 2008
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Mardi 7 octobre 2008 2 07 /10 /Oct /2008 19:45

"Pour satisfaire au goût de tous, on y a envoûté tous ces artistes... Bousquet et son fantastique sur la pirogue..." écrit la narratrice de MATAMIMI à sa fille.


(cette toile, à gauche, s'intitule "Motoro")



Ce "fantastique sur la pirogue", est un tableau qui s'intitule, en fait "Le Sexe des Anges" et qui n'est pas à vendre, puisqu'il est dans la chambre de l'enfant du peintre. Je ne peux pas expliquer pour quelle raison exactement j'avais été marquée par ce tableau qui est en phase avec MATAMIMI: mais il faut connaître la fin de ce roman pour le comprendre et parfois accorder à notre instinct plus de raison, qu'à notre conscience.

ci dessous: "Mais où est donc Ornicar?"
Lorsqu'on entre dans la demeure de Bousquet, il y a des toiles au mur, des toiles au sol, un peu partout. C'est un autre monde qui cohabite avec notre réalité, comme si, sur ses peintures, vivait un monde parallèle.

Deux tableaux m'ont marqué tellement ils sortent de l'ordinaire de ce qu'on peint ici: Le poids des Maux, une création pesante et touchante pour tout écrivain qui a pu connaître à un moment de sa vie, la censure des autres, parce qu'on écrit parfois, des choses qui gênent et qu'on veut faire taire. Cette toile unique exprime une angoisse vécue; étrangement mon écriture semble communier avec certaines de ses peintures, alors que je ne rencontre Bousquet qu'occasionnellement et si peu, que dans la 'sphère artistique'.

Mais il en est ainsi du domaine des arts, nous ne communiquons entre nous que par ce que nous créons et pas autrement.

Une autre peinture, qu'il a 'accroché' dans sa cuisine, est un clair obscur, qui mélange deux époques, à la fois médiévale et moderne. Attablés, quelques êtres humains dans toute leur laideur et dans toute leur humanité. Un tableau très marquant...

Bousquet peint beaucoup le mouvement. La lumière est parfois à l'intérieur des corps. Les êtres semblent sortir d'un ailleurs, d'une autre dimension. Ils émettent une sorte d'énergie, semblent raconter une histoire. On retrouve dans ces peintures, des couleurs de mon pays, comme le vert émeraude, l'or, l'ocre, le bleu.

La bio de l'auteur est disponible sur le site de la Galerie des Tropiques. Extrait:

Né en 1961, dans une banlieue de PARIS, Jean-Luc BOUSQUET est un nomade sans racine.

Enfant rêveur et introverti, le dessin fait partie de sa respiration. Il grandit au HAVRE, dans un décor de zone industrielle et d'architecture de reconstruction hâtive d'après guerre. Port quand même. Port surtout. Porte ouverte sur les espaces maritimes. L'Angleterre au bout de la Manche.L'âge d'or du ROCK'N ROLL, de la POP MUSIC et de la B.D qu'il savoure et pratique en amateur avec quelques copains.

Cependant, le ciel plombé et les engelures lui donnent des envies de soleil. Il liquide des études littéraires qui lui ouvrent les portes de la manutention et des containers, des docks et autres fosses amères...

Jean Luc BOUSQUET exposera ses toiles du vendredi 10 octobre 2008 (à partir de 18 heures en présence de l'artiste) au samedi  18 octobre 2008, à la Galerie des Tropiques -
Tel : 689 - 410 500; E mail : galeriedestropiques@mail.pf
http://galerie-des-tropiques.com

Pour joindre directement l'artiste:

bousquet.jl@ifrance.com



Par Ariirau - Publié dans : culture 2008
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Mardi 23 septembre 2008 2 23 /09 /Sep /2008 01:58

l' AFAREP, c'est l'association Formation Action Recherche en Polynésie française. Le thème de réflexion de cette rencontre est "Accompagner le travail de Deuil". Il ne s'agit pas de réflexions littéraires mais sociales et culturelles, essentiellement.

Le Deuil est un thème que l'on retrouve dans nos ouvrages (Pollen, ou Matamimi sont des fécondations du deuil), mais le deuil peut aussi être un deuil de culture (Je reviendrai à Tahiti), un deuil de la langue (Mutismes), un deuil de l'identité (Les cris d'une Tahitienne).

Ci-dessous le programme et les invités de ce colloque, tels qu'ils nous ont été communiqués


ACCOMPAGNER
LE TRAVAIL DE DEUIL 

approche interculturelle et transdisciplinaire

JEUDI 23 Octobre et VENDREDI 24 Octobre 2008

________________________________

HEURES : 8H à 11H30  -  13H à 16H30

______________________

LIEU : Mairie de Pirae

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ENTREE GRATUITE

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Comité d’organisation de l’AFAREP: Elisa Yao Tham Sao, Edmée Hopuu, Nadine Collorig, Gérard Garnier, Maryline Teuira, Ernest Sin Chan, Albert Hugues 

- Argumentaire

 

         Dans la société moderne où l’on prône la jeunesse, la beauté, le dynamisme, la rentabilité, la mort est de plus en plus reléguée au rayon des sujets tabou. On évite de la parler, de la montrer, les rituels se perdent, les familles se disséminent, la société minimise son rôle d’accompagnement, les croyances s’étiolent. En Polynésie, nombreux sont les praticiens de tout horizon qui côtoient, accompagnent, aident, soignent, des personnes en fin de vie et leurs familles. Qu’ils soient généralistes, spécialistes, religieux, soignants ou simples parents, leur fonction est de pouvoir prévenir la survenue de phénomènes dépressifs ou de malaises profonds, chez les personnes endeuillées dans des circonstances diversifiées (accidents, maladies graves, suicides…).

 

Les pratiques d’accompagnement des familles des défunts sont complexes et variées selon les coutumes, les traditions, les cultures, les théories ou les religions. Tous sont concernés autant par ceux qui sont partis et qui, quelquefois, reviennent sous une forme ou sous une autre, discrets ou encombrants, bénéfiques ou maléfiques, que par ceux qui restent, ceux qui sont dans le chagrin, dans le traumatisme de la perte et de la séparation…

 

La mort ou plutôt les morts nous convoquent, ils nous rappellent notre humanité limitée, (permanence, perpétuation, pérennité de l’être de la lignée du groupe, invisible, questions existentielles, mystère, recherche ou quête de sens à la vie et à la mort...)  et notre lien au sacré.

 

Ce thème de rencontre autour du travail de deuil, en quelque temps qu’il se passe, de quelque lieu qu’il se place, interpelle chacun de nous à un niveau profane, à un niveau professionnel, à un niveau social, culturel ou religieux…

 

 

- Objectifs :

 

-         Initier une expression et une circulation plus libre de la parole, sur les préoccupations, questions et pratiques autour des morts et des ancêtres et de l’accompagnement des familles au niveau des usagers et des professionnels dans des champs d’intervention pluridisciplinaire.

 

-          Lever les processus d’évitement et de déni autour du vécu douloureux, angoissant et quasiment tabou de la mort, (désacralisation) dans un objectif de traitement et de prévention

 

-         Prévenir les risques d’effondrement et la dépression des personnes en contact avec la mort (patients mourants, proches et parents, professionnels d’aide …)

 

-         Alimenter et nourrir les professionnels ou les non professionnels qui  sont en contact avec la mort et le travail de deuil, afin d’enrichir leurs connaissances, et leur permettre d’accéder à d’autres outils ou d’autres compréhensions – modélisations du travail de deuil dans un contexte de prévention et de transdisciplinarité

 

 

- Population cible :

 

Ouvert au public et aux professionnels de tout champ d’intervention (santé, social, éducation…) interpellés par la question de la mort et du travail de deuil.

 

 

- Date et lieu :

 

-          Le jeudi 23 Octobre 2008 et le vendredi 24 Octobre de 8H à 11H30 et de 13H à 16H30

-   Mairie de Pirae

 

-  Animateur : Manolita LY

 

- Modérateur dans les échanges avec le public : M. Alain ROQUEJOFFRE, Docteur en Sociologie, enseignant à l’IRFE, chercheur au Laboratoire de sociologie de l’Université  de Limoges, responsable du journal « Forum » dans le champ social


JEUDI 23 Octobre

8H - Présentation- Discours d’introduction

 

8H15 - Daniel Margueron (docteur en lettres) : « La rencontre des peuples comme une mort annoncée ».

8H45 - Chantal Spitz (écrivain) :  Vivre après la mort de son fils.

9H15 - Edgar Tetahiotupa (docteur en anthropologie: « ..., o ai òe nei ? »

 

10H - PAUSE (15mn)

 

10H15 - Astrid Drollet : (enseignante de Reo Maohi, secrétaire de l’Association Rohutu Rohutu Noànoà) :Les lieux d’envol des âmes dans la société traditionnelle polynésienne.

10H45 - Père Auguste Carlson (prêtre-théologien: La mort vue par la doctrine catholique.

11H 30 – PAUSE-DEJEÛNER

13H- Raufea Tetoe Taero (pasteur protestant: La mort vue par l’église protestante maohi.

 

13H30 - Sunny Walker (président de l’association Te hivarereata) :  Culte des ancêtres, place et rôle du mort dans la société polynésienne ancestrale, survivance du concept malgré la christianisation du peuple ma'ohi.

14H - Tamatoa Bambridge (docteur en sociologie: La mort dans la tradition maohi contemporaine ou la renaissance d'une   logique ancienne.

14H30 - PAUSE (15mn)

 

14H45 - Jean Claude Alger ? ( ou autre pasteur adventiste) : La mort vue par l’église adventiste.

15H15 - Docteur Gérard Garnier (médecin-chercheur) : Traumatophilie ou conduites ordaliques : deux   concepts de la clinique psycho-sociale de l'adolescence.



VENDREDI 24 Octobre

8H- Simone Grand (docteur en anthropologie et en biologie) :
« Penser la mort, c’est penser la vie » 

8H30 - Nadine Collorig (psychologue clinicienne) : De la dernière demeure des migrants au dernier repère migratoire.

 

9H  - Ernest Sin Chan (docteur en psychologie clinique) : Métissage des morts et des ancêtres  hakkas  de Polynésie et construction identitaire de leurs descendants.

 

9H30 - PAUSE (15mn)

 

  9H45 - Didier Haffner  (psychologue clinicien) :L’art-thérapie avec les     enfants endeuillés, lorsque la parole est difficile, voire impossible.

10H15 - Docteur Michel Dewez (psychiatre, psychanalyste) :« Infiniment lentement ».

10H45 - Aldo Tirao  (directeur de la SIP: Mort psychique et mort sociale chez les détenus.

 

 11H 30 PAUSE-DEJEÛNER

13H- Docteur Lam Nguyen (médecin,Institut Mallardé):Mort et VIH.

13H30 - Sylvie Couraud  (psychologue clinicienne: L'accompagnement psychologique des patients cancéreux, touchés par une maladie qui menace la vie.

14H - Docteur Stéphane Amadéo (médecin-psychiatre): Accompagnement des suicidaires, des suicidants et de l’entourage des suicidés par l’association SOS Suicide et à travers le programme SUPRE/START de l’OMS en Polynésie française.

 

14H30   PAUSE (15mn)

 

14H45 – Manolita LY(psychologue clinicienne) : Crise d’urgence, trauma et accompagnement médico-psychologique

15H15 - Pédagogue ou psychologue  ou Ernest et Didier ou Nadine ? : La mort parlée  à l’école, faut-il parler à l’école de la mort aux enfants "

 

Mon approche du sujet 
La mort est une frontière, non pas une fin en soi. Chez nous, lorsqu'un proche s'en va, nous disons qu'il a 40 jours pour rendre visite à la famille avant l'ultime départ.
Adolescente, lorsque j'ai dormi chez mam' à Punaauia, chaque bruit dans la maison me rappelait sa présence. Aussi, ma mère décroche systématiquement le combiné, pour m'appeler moi, mes frères ou sa sœur, lorsque la veille, papi ou mamie sont apparus dans son rêve: personne n'en rit, puisqu'à chaque visite onirique, le mal ou la maladie est arrivée. Je ne sais pas si c'est de la simple superstition et je n'ai pas envie d'émettre un jugement de valeur sur nos attitudes, mais je pense qu'on a sans doute développé une mémoire de l'instinct représentée par l'image de nos aïeux.  Nos aieux les plus proches, jusqu'à trois générations au dessus de moi, sont très vivants: on leur confère une véritable existence dans l'autre monde- dans nos consciences, ils ne sont pas morts, ils sont messagers ( Poroi).
 


Pour ce qui est de MATAMIMI, une seule chose a pu me faire sortir du "deuil": l'écriture. C'est ainsi que lorsqu'on me parle de Matamimi, de son caractère, de sa relation à sa mère, c'est la joie dans mon coeur. J'ai réussi à contrer la mort en lui rendant la vie. Je me fais mourir dans Matamimi. Jean-Marc Tera'ituatini se fait mourir dans Le Bambou Noir. Ecrire c'est aussi prédire sa mort, et après sa mort, la continuité. Le Livre Brisé de Doubrovsky rencontre la mort sur le chemin de l'écriture.

I was not born to be a human being, I was born to be a spirit – soit “Je ne suis pas né homme, je suis née âme”, est un poème qui fait de l’esprit une entité aussi vivante que la matière.  

L'oubli c'est la mort, et nos mémoires conservent nos morts qui sont donc toujours vivants, toujours là, en messagers.

Il est des êtres qui ne mourront jamais pour ce qu’ils contribuent à sauvegarder notre mémoire, notre culture, notre histoire. Chez nous, l’esprit a son emprunte dans la pensée.

La mort n'est pas à craindre, au contraire de la violence et de la haine : morts, nous ne le sommes que lorsque nous sommes vides d'intelligence, d’émotion, de compassion, vides de « vie ».
( phrase absurde... en fait pour comprendre la mort, il faudrait pouvoir définir la vie)

 

Par Ariirau - Publié dans : culture 2008
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