Mizaru (l'aveugle), Kizaru (le sourd), Iwazaru (le muet), incarnent un précepte d'origine boudhiste, dont la plus ancienne représentation a été sculptée par le Japonais Hindari Jingoro au 17ème siècle.

Ces trois singes sont connus de par le monde, mais l'interprétation du précepte boudhiste diffère selon les personnes:

La 1ère, la plus simple: "Ne regarde pas, n'écoute pas, ne dis rien". Solution qui prône l'abstinence afin de ne pas déclencher de conflits entre les hommes. Précepte altruiste.

La 2nde est plus précise: "Ne regarde pas (en mal), n'écoute pas (ce qui se dit de mal), ne dis rien (de mal)". Soit, s'abstenir de propos ou d'analyses négatives afin, toujours de ne pas déclencher de conflits entre les hommes. On peut se demander, si ce précepte est un précepte sain, la critique de l'autre, ou de la chose, doit provoquer autant la remise en question de cet autre que sa propre remise en question; ce que l'on reproche à l'autre est souvent ce que l'on couve en soi. Cette seconde maxime ne prend pas seulement en compte la paix individuelle mais aussi considère la souffrance possible de l'autre face à la critique. Précepte altruiste.

La 3ème interprétation est celle qui dénonce: "Il y a ceux qui voient des choses et en parlent, mais n'écoutent pas ce que l'on leur dit, ceux qui ne voient rien, écoutent les autres et en parlent, ceux qui entendent et voient des choses, mais n'en parlent pas"; dans ces cas précis, le précepte met bien en relief l'état de conscience et de culpabilité: Savoir et ne rien dire, ne rien faire. Ainsi, le précepte pousse à l'action-la réaction et non pas à la passivité ou l'autocensure. Précepte altruiste.

Enfin la 4ème interprétation, également dénonciatrice, est celle de l'autocensure dans son sens le plus sombre: la lâcheté, le reniement des faits. Ne jamais se risquer à quoi que ce soit, ni prendre position sur quoi que ce soit. L'objectif étant: Ne pas se trouver en situation de trouble, ne pas s'impliquer envers son prochain. Dénonciation du danger de la lâcheté.

Trois artistes polynésiens &/ou locaux exposent à la Maison de la Culture à Papeete: Hell-ton John, E. Neagle & T. Drollet. Leurs productions évoquent des interprétations personnelles sur le parcours d'Omaï, 1er Tahitien embarqué par Bougainville et débarqué dans le monde des libertins et libertines du 18ème siècle et dont le texte de Diderot (Dialogue) s'inspira. Comment cet homme fut reçu, dans quelles conditions, comment interpréta-t-il ces Européens et Européennes, reste toutefois un mystère. Bougainville dans ces écrits prétendait le considérer comme un fils; le départ d'Omaï se fait dans les pleurs et le déchirement de sa mère et de ses proches; et c'est prévisible, la promesse de Bougainville de ramener Omaï à son pays ne sera pas tenue, puisqu'il mourra lors d'un voyage à l'île de la Réunion.

Réinventer la vie d'Omaï, la connaître, est une fiction. L'interpréter pour les artistes contemporains polynésiens, sera une émotion.

à découvrir à la maison de la Culture de Papeete.